修復式正義連線

選擇性創傷VS創傷療癒

──何者才是基督教會的使命？

文／好是一二三(文字工作者)

據報載，日前台南某特殊教育學校因管理不當，導致性騷擾、性侵害事件共一二八件，案發地點包括教室、廁所、宿舍、浴室、圖書館，甚至在校車內。致使年齡才國中、國小的當事人，均被移送法辦。最令人傷心的是，不少加害的孩子本身原來也是被害者。

這起駭人聽聞的事件顯示，那些慣常被視為是單純個人行為不法的背後，往往也有著結構性因素在其中。當群體結構性的暴力沒有被處理，個人創傷沒有得到療癒，受害者亟可能會內化加害者的暴力意識或仇恨邏輯，造成政治心理治療學家沃坎(Vamik Volkan)所言的「選擇性創傷」(chosen trauma)，輕，則持續性地自我傷害，症狀是無能寬恕，或拒絕得醫治，重，則轉成為他人的加害者。

從受害者變成加害者的暴力循環，可以發生在各個層次，從個人，到族群，乃至於國家。報血仇，成了這樣根深蒂固的人性衝動，難免會弄錯了人，殺紅了眼。這成為不幸受害後另一個不能承受的重。受害，本身己經難以承擔，如今還得蒙上加害的罪名，叫人情何以堪！

正是為了避免錯判誤殺、罪刑不相當，避免暴力循環的逐漸升高，現代司法體制的「正當法律程序」(due process of law)，才有了正當性可言。這是為了從制度上保障被害者與加害者。保障加害者人權不受非法侵犯，可以理解。但正當程序保障被害者，這怎麼可能說得通？保障了加害者人權，不就是不保障受害者人權？

其實，唯有在冤、錯、假案不發生的情況下，被害者的人權及正義，才有所保障。否則，就是對被害者最大的傷害。日前被媒體認定為「東海之狼」的紀富仁案，便是一個實例。他在押期間，看守所外又發生一件性侵案，其檢體竟與他在警局向受害者「下跪」「自白」犯下性侵案件的相符。到頭來，紀富仁無罪釋放，身為被害人的小惠，反而吃上了誣告的官司。

可惜，台灣媒體慣於將受害者與加害者對立的制式思維，無能看清楚這一點，煽動被害者乃至社會大眾的受害情結，仇視、妖魔化加害者，犧牲正當法律程序，未審先判，致令如江國慶、蘇建和、邱和順等冤案不斷，這樣果真正義？照顧到被害者真正的需要？

即將在10月17日到21日來台訪問，並於各大校園巡迴座談的「美國受害者家屬人權協會」(Murder Victim Families’ for Human Rights, 簡稱MVFHR)，最初是由一批基督徒受害者家屬出來組織的。有鑑於國家往往以「保障被害者人權」的名義，來合理化死刑，無視於受害者及其家屬真正的需要，他們反對具有不可回復性的死刑，並要求「國家，請不要濫用被害者的名義」。

包括普世教會協會，以及許多台灣宣教的夥伴教會更主張，教會，作為和解的使者，理應與受苦的人同哀哭，但卻不該陷溺於「選擇性創傷」，反倒應該一方面正視犯罪現象背後的結構性不義並加以轉化，另一方面提供受害者創傷療癒，用修復式正義而非應報，來建構社群整體的和平。

這些聲音，台灣教會有聽到嗎？！